以下是:靈芝棒的產(chǎn)品參數(shù) 
	
 
產(chǎn)品參數(shù)
產(chǎn)品價格
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發(fā)貨期限
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供貨總量
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運(yùn)費(fèi)說明
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品牌
云海靈芝
產(chǎn)地
山東
用途
食用
	
  
 
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以下是:靈芝棒的圖文介紹 
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“靈芝” 一詞的解釋

古代書籍中早出現(xiàn)“芝”字是戰(zhàn)國璽印。眾 多周知，古代所創(chuàng)造的詞匯具有鮮明的時代特點， 好多文字具有多重含義，這與古代詞匯的詞性有很 大關(guān)系。古代文字中單音節(jié)詞十分有限，只能將很 多詞意注入其中，因此古代文獻(xiàn)中的“芝”字同樣 具有多重含義，不僅具有本意，還具有引申義和假 借義。研究人員通過對《康熙字典》《中華大字典》 辭源》《現(xiàn)代漢語詞典》《古今漢語詞典》等著作進(jìn)

行研究，并對“芝”的注音和釋義進(jìn)行分類總結(jié)， 研結(jié)果顯示，它具有以下幾層意思:它的本意，菌 類植物中的一種，古人認(rèn)為是祥瑞的象征；引申義， 外形像“芝”的頂端；假借義，通“芷”，一種香草 的名字；姓氏。由于“芝”存在一詞多義的現(xiàn)象， 很可能是一個氏族的姓氏。作者對古代著作中提到 的“芝”的真正含義，下文將對此進(jìn)行論證和認(rèn)真 考證 。




	“靈芝草”的涵義

古代的百姓用“芝草”“瑞草”“仙草”“還陽 草”等詞匯來形容靈芝，從這個現(xiàn)象來看，古代百 姓認(rèn)為“靈芝”的概念與“草”具有十分密切的聯(lián) 系。大概是因為古代主要的認(rèn)知方法是觀察法的原 因，將靈芝看成是草，可能是靈芝科的真菌生長特 別緩慢，當(dāng)其實體生長在雜草較多的地方，因為菌 蓋下方的草需要穿過菌蓋進(jìn)行光合作用，造成靈芝 和雜草成為一個整體的現(xiàn)象，從而被古人描述成“草 從芝出”。再一個，從含義來看“芝”“靈芝”“芝草” 等字詞涵義具有多樣化，它所涵蓋的不只是靈芝， 還有一些非真菌類的生物。因此，在分辨是否是靈芝， 需要有充足的證據(jù)去證明 。

靈芝的象征

在古代人民的價值觀里，出現(xiàn)靈芝，是上天和 人相互感應(yīng)的結(jié)果。

	 



靈芝的象征

在古代人民的價值觀里，出現(xiàn)靈芝，是上天和 人相互感應(yīng)的結(jié)果。出現(xiàn)靈芝后，古代的統(tǒng)治者認(rèn) 為這是上天對自己管理天下的一種肯定，唐代的一 些著作寫到：“儀鳳間，河西蝗，獨(dú)不至方翼境，而 它郡民或餒死，皆重繭走方翼治下；乃出私錢作水 硝簿其贏，以饑嚓，構(gòu)舍數(shù)十百楹居之，全活甚眾， 芝產(chǎn)其地”在宋代的書籍中是這樣描述的：“芝草， 慈仁則生”又云：“芝英者，親近眷老、養(yǎng) 有道則生”然而有些人利用這種現(xiàn)象來達(dá)到自己的 目的，例如唐代有一個叫李寶臣的人，輕了別人 說的話，編造了一個自己是上天派到人間的使者的 謊言，在自己的居所里偽造靈芝，并告示自己的轄區(qū)： 天降靈瑞，非予所求，不祈而至”他的下屬雖然知 道這是他編造的，但是不敢對他進(jìn)行反駁。李寶臣 顯然是想借靈芝這一祥瑞的名義來達(dá)到自己不可告 人的目的，為自己謀反提供基礎(chǔ)，只可惜事情還沒 有做完，就被人殺死在家中。此外，靈芝的出現(xiàn)還 代表著對孝順的人的獎勵，《宋史》中這樣說道：“孝 義所感，醋泉、甘露、芝草、異木之瑞”從唐朝到明 朝，因為百姓的孝順行為感動上天致使靈芝的出現(xiàn) 的事件有很多記載。例如，唐代安豐縣孝子李興守 父喪期間，他父親的墳?zāi)股仙隽俗现ズ桶字ィ@ 件事被柳宗元知道后，將這件事寫進(jìn)了他的著作《壽 州安豐縣孝門銘》里。宋代有一個叫楊大的人，因 為親人的去世， 非常悲傷，在親人的墳前守墓直到 去世，在他的墓前長出了白芝。還有一個明代的叫 孫世勤的人，非常孝順，他的家里長出了 3 個靈芝。 然而，靈芝還和許多其它的事聯(lián)系在一起，上 文提到的“白芝”象征著孝義，有時也代表著和白 事有關(guān)。公元前761年8月26日，延英殿的梁上生 出了玉芝，唐肅宗著作了《玉靈芝詩》，雖然大臣們 紛紛來到殿前進(jìn)行祝賀，但是占卜的結(jié)果是，會有 喪事出現(xiàn)，果不其然，第二年唐肅宗及其父親唐玄 宗都因病去世 。
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