實(shí)用性不強(qiáng)、制作工藝不佳、修繕難等問(wèn)題也讓部分山西太原當(dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)鼐坝^小品成為城市里尷尬的存在。 山西太原當(dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)鼐坝^小品是景觀工程中不容輕視的重要節(jié)點(diǎn)，它們能把景觀元素巧妙地串聯(lián)，形成有序的系統(tǒng)，進(jìn)行有機(jī)、美學(xué)地融合，城市視覺(jué)形象及文化內(nèi)涵。“一個(gè)區(qū)域內(nèi)的山西太原當(dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)鼐坝^小品應(yīng)該是風(fēng)格統(tǒng)一的，它的作用是‘1＋1＞2’，而不是相互獨(dú)立、零散的個(gè)體，但目前定海城區(qū)的山西太原當(dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)鼐坝^小品風(fēng)格不夠統(tǒng)一。”山西太原當(dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)鼐坝^小品改造工作從無(wú)到有，再?gòu)挠械絻?yōu)是一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程，部分區(qū)域缺少山西太原當(dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)鼐坝^小品，也有一些山西太原當(dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)鼐坝^小品僅僅是單獨(dú)存在，沒(méi)有特色和意義，缺少文化意蘊(yùn)，讓人過(guò)目即忘。 “我們計(jì)劃將更多山西太原當(dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)鼐坝^小品連點(diǎn)成線、連線成面，發(fā)揮山西太原當(dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)厣轿魈?dāng)?shù)鼐坝^小品的連片效應(yīng)，形成景觀休閑帶，凸顯定海的文化品質(zhì)。”例如目前推進(jìn)的“海之歌”景觀工程，其原先的設(shè)計(jì)風(fēng)格非常西式。

山西太原當(dāng)?shù)鼐坝^小品既具有實(shí)用功能，又具有精神功能，包括建筑小品--雕塑、壁畫、亭臺(tái)、樓閣、牌坊等；生活設(shè)施小品--座椅、電話亭、郵箱、郵筒、垃圾桶等；道路設(shè)施小品--車站牌、街燈、防護(hù)欄、道路標(biāo)志等。但在我國(guó)，山西太原當(dāng)?shù)鼐坝^小品常常被忽視其精神功能，粗制濫造，缺乏美感。 山西太原當(dāng)?shù)鼐坝^小品的總體效果是通過(guò)大量的細(xì)部藝術(shù)加以體現(xiàn)，好比給一個(gè)人化妝。如果他的眉毛化的不合適，那么就會(huì)影響整體妝容、因此，山西太原當(dāng)?shù)鼐坝^小品中的細(xì)部處理一定要做到位，因?yàn)樵诖蟮姆矫嫦嗖畈淮蟮那闆r下，一些細(xì)節(jié)更能體現(xiàn)一個(gè)城市的文化素質(zhì)和審美情趣。 山西太原當(dāng)?shù)鼐坝^小品與設(shè)施在景觀環(huán)境中表現(xiàn)種類較多，具體包括雕塑、壁畫、藝術(shù)裝置、座椅、電話亭、指示牌、燈具、垃圾箱、健身、游戲設(shè)施、建筑門窗裝飾燈。